中国相术，是根据人的相貌、五官、体态、手纹、骨格、痣斑、气色以及声音、动静、威仪、清浊、精神等，推测人的吉凶、祸福、富贵贫贱、荣枯得失、寿夭休咎的一门人生预测学。
中国相术是一门经验科学。从西周至今已有近三千年的经验累积和沉淀，具有准确性有可靠性。加上先贤们前仆后继的理论探索，如阴阳五行理论的广泛应用和取象比类的精准方法，使中国相术有着广泛的实用性。
中国相术的理论基础，概括起来有四：（1）阴阳五行理论；（2）取象比类方法；（3）精气神；（4）以气色占吉凶。
一、阴阳五行理论是基础
易曰：“一阴一阳谓之道”。阴阳五行，首分阴阳，次定五行。
（一）阴阳之道
乾为天，坤为地，天为阳，地为阴。易曰：“乾道成男，坤道成女。”故男为阳，女为阴。
北宋陈希夷（陈抟（《凤鉴歌》云：“男儿不欲带女相，女子不欲带男形。丈夫女子两般样，女要柔兮男要刚”。男要有阳刚之气，女要有温柔之性。北宋《麻衣神相》也说：“男儿声雌，破劫家资。女人声雄，夫位不宁。”此言男女有别也。
又东为阳，西为阴；南为阳，北为阴。南人阳气多疏泄，故体瘦身轻。北人阴气多潜藏，故身大而肥。陈希夷《风鉴歌》云：“南人似北必富贵，北似南人主峥嵘（高贵之意）。”现人大概如此。
又上为阳，下为阴；左为阳，右为阴。取象于天南地北和左东右西。对人而言，脸以鼻梁为中轴线，左脸为阳，右脸为阴。人身以眉心和肚脐为中轴线，左边为阳，右边为阴。又男左女右。观手相，男以左手为先天，右手为后天；女以右手为先天，左手为后天，实则左右手都须看。
又骨为阳，肉为阴。骨欲坚峻而不露，肉欲软实而不浮。背为阳，腹为阴。背欲刚厚能负，腹欲柔虚能容。外为阳，内为阴，气为阳，血为阴。气盛则血旺，气虚则血亏。
人体内有五脏六腑。五脏者，心肝脾肺肾。六腑者，胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦。其中腑为阳，脏为阴。五脏又有阴阳之别：天一生水，在人为肾，肾为一阳，先天之本；地二生火，在人为心，心为二阴；天三生木，在人为肝，肝为三阳；地四生金，在人为肺，肺为四阴；天五生土，在人为脾，脾为五阳，后天之本。此一二三四五，为阴阳五行之数也。阴阳贵在调和平衡。阴虚则阳冗，阳虚则阴沉。
又动为阳，静为阴。动而生阳，静而养阴。动静有常，长寿健康。
（二）人体五行
人体五行，有本征五行和形体五行之分，还有生克比和旺相休囚之说。
1、本征五行，以人生年干支纳音定之：纳音为金为金命，纳音为木为木命，纳音为水为水命，纳音为火为火命，纳音为土为土命。查六十甲子纳音表（本文不述）可知：“甲子乙丑海中金”，甲子乙丑年出生的人属金命；“丙寅丁卯炉中火”，丙寅丁卯年出生的人属火命；“戊辰已巳大林木”，戊辰已巳年出生的人属木命；“庚午辛未路旁土”，庚午辛未年出生的人属土命；“壬申癸酉剑锋金”，壬申癸酉年出生的人属金命。
本征五行，是人体五行的基础。
2、形体五行
（1）东汉郭林宗（又名郭泰）对形体五行特征已有详细论述，现概括简述如下：
秘诀云：五德配五行，仁义礼智信，相中全在信，福禄寿须弥。信是五德之宗。
水圆本是智之神，水性周流无滞，故为圆。火有文武礼之附，欲识火形貌，下阔上头尖。木居东位仁发生 ，棱棱形瘦骨，凛凛更修长，秀气生眉眼，须知晚景光。金方断制义自然，部位要中正，三停又带方（方指脸形）。土定不移信常足，端厚仍深重，安祥若泰山。
总结郭林宗所说，可得形体五行歌曰：水圆金方木修长，上尖下阔是为火，土形敦厚是为良。五行还要配五德，水智火礼木主仁，金主刚义士主信，形德俱全福禄深。
（2）北宋陈希夷论形体五行
陈希夷在其《风鉴歌》中说：“木要瘦兮金要方，水肥土厚火尖长。形体相生便为吉，忽然相克便为殃”。这是对郭林宗学说的补充：木不嫌瘦，水多则肥，火为尖长。
将郭陈两家之言综合起来，可得形体五行歌为：金形方正水圆肥，木形瘦长火尖锐，土形敦厚稳如山；木人仁慈火尚礼，土人诚信金刚义，水人智慧五德配。后世对形体五行的说法虽有多种，但其基本特征不外乎于此。
（三）五行正色
1、五行正色
木位东方，正色为青，进色为绿和碧。木旺于春，青色当令为旺。火位南方，正色为红，进色为赤和紫。火旺于夏，红色当令为旺。金位西方，正色为白。金旺于秋，白色当令为旺。水位北方，正色为黑。水旺于冬，黑色当令为旺。土位中央，正色为黄。土旺于辰成丑未月，黄色当令为旺。
当令之色，以有光泽为吉，暗淡为凶。
五行正色，还有旺相休四死之分：当令者旺，令生者相，生会者休，克令者囚，令克者死。如春木当令，青色为旺；木生火，红赤为相；水生木，黑色为休；金克木，白色为囚；木克土，黄色为死。易家常以旺相为旺，休囚死为衰。色旺有气，色衰无气。
关于七色之吉凶，易家有云：“青主惊扰，赤主灾祸，白主丧服，黑主病死，独红黄紫色大吉大利”。面色惨白和暗黑无光之人，必病入膏肓，死期将至矣。故色之吉凶，不论四时，仍以有光泽为吉，暗滞为凶。
2、人体五行总论
（1）形体五行，首以脸形观之：金方面，木秀长，水圆厚，火上尖下阔，土方正敦厚。
（2）《麻衣神相》曰：凡观五行之正色，木形人要青，火形人要红，金形人要白，水形人要黑，土形人要黄，乃人身之正气也。
（3）《神相全编·卷之二》有诗曰：木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龟，上尖下阔名为火，五样人形仔细推。木色青兮火色红，土黄水黑上真容，只有金形色带白，五般颜色不相同。青主忧兮白主丧，黑主重病及官方。若还进职并添喜，看取所黄满面光。
（4）以本征五行论之：金命人脸方正色带白，水命人脸圆满色带黑，木命人脸秀长色带青，火命人脸上尖下阔色红润，土命人脸方正色黄润，皆为正格。正格旺吉，福禄寿全。
（四）形体五行概念的拓展
形体五行的基本特征：金方正，水圆肥，木瘦长，火尖锐，土敦厚，对耳、目、嘴、鼻、手、骨、肩背和颈脖皆可用之。
1、耳之五行
（1）金形耳：耳方，色呈紫白而光润。（2）水形耳：耳圆或耳厚带垂珠，色呈紫黑有光泽。（3）木形耳：耳轮廓分明而修长，上圆下细紫青色。（4）火形耳：上尖下阔，红紫光润，或轮廓反背。（5）土形耳：耳厚带方有垂珠，色黄润，耳色多呈红紫色，也有白净者（金形耳），皆为吉祥之色。
2、目之五行
眉为华盖眼为星，眉眼不可分。眉长过眼，富贵必有；眉短眼长，穷困难挡。
（1）金形眼：眼形方正，眼尾上扬。（2）水形眼：眉如弯月，眼睛圆大。（3）木形眼：眉清目秀，眉眼细长。（4）火形眼：眉眼皆呈三角形或眼突睛红，多灾祸。（5）土形眼：眉一字粗浓，眼睛正而有威。
3、嘴之五行
（1）金形嘴：嘴方正（说话笑时最明显），讲义气。（2）水形嘴：嘴圆小如樱桃，又叫樱桃嘴。（3）木形嘴：嘴宽大而长，嘴角线上扬，主贵。（4）火形嘴：嘴尖如吹火，多主贫穷。（5）土形嘴：嘴方唇厚，为人忠良。
4、鼻之五行
（1）金形鼻：鼻梁正直，刚毅有为。（2）水形鼻：准头圆满肥大，鼻孔不露，主多智文学贵。（3）木形鼻：鼻梁长直如截筒，或瘦长直达印堂 ，主官贵。（4）火形鼻：鼻梁如刀锋，准头如鹰嘴，生性狠毒。（5）土形鼻：鼻梁上至山根，准头丰满若悬胆，讲诚信，能富贵。
5、手掌之五行
（1）金形手掌：掌形方正，五指相配（中指与掌幅宽度相等），掌色白净，意志坚强，奋发有为。（2）水形手掌：掌形圆肥，掌背肉丰，指端圆秀。智慧仁慈，生财致富。（3）木形手掌：掌指秀长多竖纹，色彩明润稍带青，掌中竖纹由坎至离无间断，主终身富贵，仁智双全。（4）火形手掌：掌形丰厚，手指尖细，掌背浮筋，指掌红润，从商致富，从政投军主权贵。（5）土形手掌：掌形带方，掌心掌背皆丰隆，筋骨坚实，掌色黄莹。为人诚实，敦厚稳重，聪明而富机谋，多主福禄寿全。
6、骨之五行
（1）金形骨：金骨坚硬寿而长，颐额骨丰晚年富。（2）水形骨：水骨两头圆，富贵不可言。（3）木形骨：木骨瘦长而匀称，两头粗大主穷困。（4）火形骨：火骨两头尖（一头尖为正形），无德贱如奴。（5）土形骨：土骨大而皮粗厚，多子又多福。
7、肩背之五行
（1）肩背方正为金形。（2）肩背皆肥为水形。（3）肩宽背瘦为木形。（4）肩削背细不火形。（5）肩平背厚（如龟形）为土形。其中以肩削背细为不吉，其他皆好。
8、颈脖之五行
（1）颈脖方正（不粗不细，不长不短）为金形。（2）颈脖肥满为水形。（3）颈脖瘦长为木形。（4）颈脖尖细为火形。（5）颈脖粗短厚实为土形。除颈脖尖细为不吉外，其他皆好。
9、五音配五行
金音和润，水音圆清，木音高畅，火音焦烈，土音深沉。声音低者和润，高者宏亮，长者有威，则神气十足，君子之声也。声音低者薄弱，高者嘶哑，长者散漫，或声如破钟破锣和鸭鸣者，则神气不足，为小人之声也。故可根据人的声音辩其智愚和高贵贫贱。
《神相全编·卷之二》说：“人之有声，如钟鼓鼓之响，器大则声宏，器小则声轻。声轻者断事无能，声破者作事无成，声浊者，谋运不发，声低者愚钝无文。清呤如涧中流水者极贵，发声如瓮中之响者，五福齐备之人也。”声音宏亮神气足，声音低微神气伤。
形体五行，从身形、面相、耳相、目相、鼻相，手相到肩背颈脖和声音，难能完整全面。除身形合格外，以上九项，得之四、五即可。如《神相全编·卷之二》所说。"金多似金刚毅深，水多似水文学贵，木多似木资财足，火多似火见机果，士多似士厚櫃库。”
古人云："金不嫌方，水不嫌肥，木不嫌瘦，火不嫌尖，土不嫌厚。”故额方面方耳方口方方手(掌)方皆为金；头肥面肥耳肥手肥身肥皆为水；头瘦面瘦耳瘦手瘦身瘦骨瘦皆为木；头（顶）尖面尖耳尖嘴尖鼻尖手指尖皆为炎；额厚(宽而丰满)面厚耳厚唇厚背厚手掌皆为土。
（五）命相五行之生克比和
命指本征五行，相指形体五行。
1、五行比和
金命得正形正色正音，谓之金命得金局。水命得正形正色正音谓之水命得水局。木命得正形正色正音，谓之术命得木局。火命得正形正色正音,谓之火命得火局。土命得正形正色正音，谓之土命得土局。此皆命相比和之象，主福绿寿全，财官两旺。
金局全者，面掌方正，金骨坚硬，肤色洁白，声音和润。水局全者，面掌圆肥，骨格圆润，肤色紫黑，声音圆清。木局全者，身材长瘦，骨格清秀，肤色如玉（白嫩带青），声音高畅。火局全者，面掌上小下大，骨形带尖，肤色红润，声音焦烈。士局全者，面掌方厚，背隆如龟，骨大皮粗，肤色黄润，声音深沉。
2、五行相生，福禄倍增
（1）金命得金局，又得正士生之，如背隆如龟，富贵可比陶朱(古人名)。（2）水命得水局，又得正金生之，如骨格方正，色白气刚，福寿倍增。（3）木命得木局，又得正水生之，如身体由瘦变肥，或面色紫黑，官运亨通。（4）火命得火局，又得正木生之，如骨瘦修长，声音清亮，必定超茶。（5）土命得土局，又得正火生之,如掌厚指尖，面色紫红，富贵如同王恺（古人名）。
3.五行相克，添灾添祸
（1）金被火伤寿不永。如全人方正白净而头尖肤焦，是为金被火伤，难言长命富贵。（2）水逢厚土不聪明。如水人面圆紫黑，而身材矮小敦厚，臀骨宽大，是水被土掩，难聚资财。（3）木被金伤终难荣。如木人身材夜长而面方色白，是木被金伤、主荣贵难得，资财消磨。（4）火逢旺水难消停。如火人头尖、声焦急燥，又肥胖面黑，遇事难消停，多生祸端。（5）土逢乙木可疏通。如士人敦厚诚信，面色黄润。若身材高大魁伟，为土重木轻，钱财广有。
二、取象比类是基本方法
取象比类是易家认知世界进行预测的基本方法，中国相术也是这样。只要取象准确，比类正确，其准确度是很高的。马克思主义哲学认为，必然性寓于偶然性之中。伟大物理学家爱因斯坦也认为，任何随机事件都是系统内动力学相互作用的结果。即取象比类，是通过已知世界去认知未知味知世界的一种好方法。
现举几例如下:
（一）天地君臣说
《人伦大统赋》说：“头圆兮似天为上，足方兮似地为下”。头象天，足象地。头圆足方，富贵也，头小足薄贫贱也。头要圆大，足要方厚，乃富贵之相也。俗话说："头大好做官。”头大脑细胞多主聪慧，只要聪明好学，必是官场中人。
《人伦大统赋》说：“贵贱定于骨法”。骨为君,肉为臣，骨肉相辅为贵,骨露肉薄为贱。歌曰：贵人骨节细圆长，骨上无筋滑又强（肉细嫩光滑）。君若与臣相应付，不愁无位食天仓。”
（二）三才三停说
三才者，天地人也。三停者，上中下也，上配天，下配地，中配人。
额上主纹有三：上为天纹，下为地纹，中为人纹。天纹深刻得贵人提携，地纹深刻得下属拥戴，人纹深刻得朋友相助。三纹俱深刻而平直，大贵之相也。三纹合一而深刻平直，则为帝王首脑之相也。额上纹路紊乱，或如木刻一样呆板，则为贫贱之相也。
掌上主纹亦有三：上为天纹，下为地纹，中为人纹。天纹长父母强,地纹长寿而康，人纹长智力强。再加上自掌底直达中指下羰的玉柱纹，为掌中四大主纹。玉柱纹深长长无间断，主终身富贵。
三停有面上三停和身上三停之分。
面上三停，简言之是额、鼻、颏。额为天停主贵，鼻为人停主寿，颏（从鼻准至下巴）为地停主富。天庭（额）饱满，地阁（颏）方圆，鼻正隆直，富贵福寿之相也。
身上三停头足腰。头部宜长不宜短，足腰相等为匀调。歌曰：上停长面君王，中停长（腰比足长）寿而康，下停长（足比腰长）走四方。
（三）五岳六府说
五岳者，南岳衡山，中岳嵩山，北岳恒山，东岳泰山，西岳华山。
《人伦大统赋》说。“与人之相也，额为南岳，鼻为中岳。颏为北岳，左颧为东岳，西颧为西岳。五岳俱要有丰隆峻极之势。"五岳丰隆余皆好，大贵之相也。如明太祖朱元璋，五岳朝天口方大，大贵也。
《神相全编·券之二》说："中岳为四岳之主。中岳高隆，四岳俱耸而朝,贵而寿。中岳尖薄，晚年见破。”若五岳皆低陷倾侧，穷困贫贱之人也。
六府者，《神相全编卷首》说:"天庭日月二角为天府，两颧为人府,地角边腮为地府。”左眼为日，右眼为月，天府位两眼角之上，即额中两边也。地角边肋即地阁两边之骨也。
《人伦大统赋》说:"府欲其实而充。”六府充实丰满，财丰䘵厚。
（四）八卦九宫说
九宫即洛出九宫，是一个方位图，如图1所示。
洛书九宫配文王八卦为：九宫为离火，一宫为坎水，三宫为震木，七宫为兑金，离坎震兑居四正之位。二宫为坤土，四宫为巽木，六宫为乾金，八宫为艮土。乾坤艮巽立四维之方。五宫居中，黄土也。
九宫配奇门，乾六为开门，坎一为休门，艮八为生门，震三为伤门，巽四为杜门，离九为景门，坤二为死门，兑七为惊门。其中开休生三门大吉，景门半吉，杜门半凶，伤死惊三门皆凶。
1、面部八卦九宫说
（1）额为离宫看印堂（两眉之中），忽然红润有喜庆，青有忧惊黑病重。（2）左眼之上为巽宫，右眼之上为坤宫，紫色进财黄色喜，青色忧疑黑色病。（3）左颧为震右颧兑，黄白财喜紫有病。两颧发黑有大灾，男克妻，女克夫。（4）左边笑靥为艮官，右边笑靥离为乾宫（笑靥在酒窝处），黄白加官又有财，青黑之色有灾厄。（5）唇下坎宫紫进财，黑色深重牢狱灾。（6）鼻准中宫黄加官，红紫进财赤有灾，白主孝服青忧病。
2、掌上八卦九宫说
掌中央为中宫明堂，掌底为坎，中指下方为离，食指下方为巽，无名指下方为坤，食指根部与拇指根部之中为震，与震相对之小鱼际上部为兑，小鱼际下部为乾，与乾相对之大鱼线处为艮。左右手相同。
相家认为：中官明堂要窝，窝者聚气娶财。其余八宫要丰隆， 丰隆多富贵。
掌上九宫所主。（1）中宫明堂主目下吉凶。诗曰：纹有印角（正方形三角形等）方为贵，色如暗黑定灾殃。（2）乾为天，为父。诗曰：乾为天位主四时，此位浓肥贵子孙。（3）坎为海门,为根基。诗曰：坎地高堆前人荫。有纹穿上贵人钦。（4）艮为田宅兄弟。诗曰:艮上飞针（指斜纹）兄弟稀，艮宫克陷损子息。（5）震为立身位(自己)。诗曰，震为身位自居东，耸起滋红万事通。（6）巽为财帛禄马。诗曰：巽起高峰富贵强，低陷纹破也颠狂。（7）离为龙虎官䘵，诗曰：离宫峰起入朝堂，破陷荣华不久长。（8）坤为福德，为母。诗曰:坤怕纹破克陷伤，男多见破母分张。（9）兑为妻妾子息。诗曰:肥酒高起性温柔，低陷纹破子不留。
（五）十二宫说，有面上十三宫和掌上十二宫之分。
以命宫为始的十二宫法，是《紫微斗数》和《星命学》中常用方法。
《紫微斗数》按十二地支顺排：命宫、父母宫、福德宫、官禄宫、奴仆宫、疾厄宫、财帛宫、子女宫、夫妻宫、兄弟宫。《星命学》按十二地支逆排：命宫、财帛宫、兄弟宫、田宅宫、男女宫、奴仆宫、妻妾宫、疾厄宫、迁移宫、官䘵宫、福德宫、相貌宫。《紫微斗数》和《星命学》皆以十二地支为限，故只有十二宫。《紫微丰数》上占父母，下占子女，故无相貌宫。《星命学》只占自已夫妻、兄弟和子女，故无父母宫而有相貌宫。但二者十二宫的设置，内容全面是可取的。
观相学，上观父母，下观子女，且不受十二地支的限制，故有十三宫之说。
1、面相十三宫
面相十三宫分布：（1）印堂为命宫，位居两眉之间，山根之上。（2）鼻为财帛宫。（3）两眉为兄弟宫。（4）两眼为田宅宫。（5）双目之下，名曰泪堂，为男女宫。（6）水口之下地阁两边为奴仆宫。（7）鱼尾（眼尾）奸门为妻妾宫。（8）山根位居印堂之下为疾厄宫。（9）、眉外天仓（太阳穴）为迁移宫。（10）额之正中为官䘵官。（11）日月角上为父母宫，位居官䘵两旁。（12）额之两端（位于父母宫外侧）为福德宫。（13）相貌宫：先观五岳，次辨三停。
面相十三宫诗决：
命宫：印堂平正命宫牢，骨起天中是富豪。若有纹破多逆滞，破尽家财及祖宗。
财帛宫：财帛须发准头中，两边厨灶莫教空，准头直透天庭贵，地阁相朝甲匮丰。
兄弟宫：两眉细长兄弟强，愁容短促定贫穷。两角不齐须异母，交连黄薄丧他乡。
田宅宫：眼为田宅主其宫，黑白分明生贵荣，秀长似凤文才盛，圆心（瞳睛）如龟智慧聪 。
男女宫：男女三阳起卧蚕，莹然光彩好儿朗。红薄定须生贵子，亦招华贵寿廷长。
奴仆宫：奴仆还须地阁丰，穿陷偏斜总无情，再看五岳朝天府（丰富），富贵荣华第一人。
妻妾宫：鱼尾奸门要广平（光圆一寸）财帛盈箱见始终。若生黑痣与斜纹，难免淫荡败家风。
疾厄宫：山根隆起连印堂，一世无灾有高名。若值纹痕并枯骨，平生辛苦却难成。
迁移宫：眉外天仓喜满平，入鬓科甲有美名。若是低陷并枯稿，有官也是游宦臣。
官禄言：官禄须看额广平，正中龙骨位公卿。若是低陷有伤痕，任是为官也剥名。
父母宫：父母宫在日月角，角骨高隆父母强。若是平平又低陷，父母难得贵寿康。
福德宫：天仓之上额角光，五星高照福滔滔。若是缺陷并尖削，衣食平平福难保。
相貌宫：相貌首观五岳丰，次辨三停要匀调。五岳三停有缺陷，难言福德多是凶。
面相十三宫，简明扼要，完整全面，可作为而相之基。
2、掌相十二宫
掌相十二宫与掌上八卦九宫密切相关：震位为命言，巽位食指下方为财帛宫，离位中指下方为官禄宫，坤位无名指下方为福德宫，小指下方（与九宫无对应关系）为男女宫，兑位为妻妾宫，乾位为父母宫，兑乾中间为迁移宫（八卦九宫无），掌底坎位为田宅宫，艮位为奴仆宫、艮位外侧大鱼际中端为兄弟宫，命宫与兄弟宫中间（大鱼际上端）为疾厄宫。掌相十二宫基本呈方形分布。掌相十二宫，以丰隆为吉，平薄凹陷为凶。在掌相十二宫中，掌心为空，须以掌心明堂论之。
三、精气神是命根
关于精气神，战国梁人唐举，大唐吕岩（即吕洞宾）、大明袁忠彻（《神相全编》最后一位撰稿人），有诸多论述，笔者将其概括综合总结归纳如下：
天一生水，在人为肾，肾藏精，正色为黑，本味咸。地二生火，在人为心，心藏神，正色为红，本味为苦。天三生木，在人为肝，肝藏魂，正色为青，本味为酸。地四生金，在人为肺。肺藏魄，正色为白，本味为辛。天五生土，在人为脾，脾藏意，正色为黄，本味为甘。肾为先天之本，肾气滋润全身，主阳气升发。脾为后天之本，主运化，滋养全身。
肾开窍于耳，心开窍与舌，肝开窍于目，肺开窍于鼻，脾开窍于口。耳聪目明，肝肾两旺，聪慧中人。眼睛干涩，肾水难能养肝。
气乃神之母，色之父，周流于五脏六腑之间，表现于七情六欲之时。气与形相互表里，有形必有气，有气本有形。气之形乃色之纹也。
气到底是什么？用易家的话来说，是气场，任何一个人都有自己的气场。用当代科学的话来说，气场是人体所固有的电磁场和所发射的电磁波。任何一个人的气场如指纹一样，都且有独特性。决定此独特性的是遗传基因DNA结构。气场有大小，天大于地，地大于人。人的气场也有大小强弱之分。人的气场越大越强，能力越强越富贵；人的气场越小越弱，能力越差越贫贱。人体气场的大小和强弱，可通过其辐射的电磁波的强弱来测定。
四、观气色占吉凶
气以养血是命根。故观气色，主要是观血色也。
体形相貌决定于先天因素，特别是成年以后，不会有太大的改变。而气色是一种后天因素，动态因素，随时随地都可以产生变化，故可根据气色的变化来判断人之吉凶祸福，观气色又以面部气色为主。
（一）五色得地歌，得地即当令，当令则旺也。
春要青兮夏要红，冬看黑色喜重重。秋间白色乘时旺，若不相刑见始终。
色青属木切须知，火紫兼红赤莫疑。金色白兮刑与杀，元来水黑土黄堆。
1、青色气：青虽主忧，若得旺时及形体兼有、光泽亦吉。若他色中忽然露者定有忧虑。旺在春，动在亥卯未，绝在申子辰。亥卯未月日时见之无忧，申子辰月日时见之不吉。
2、赤色气：赤色气多凶。若形体相应而不焦烈者亦吉。如小人暴见一二点，四畔有赤色如草根盘旋者，终是凶也。旺在夏，动在寅午戌，绝在亥夘未。寅午戌月日时见之无灾，亥卯未时见之灾重。
3、黄红紫色气：天中天庭有此气而润泽者，官运亨通。红紫属火黄属土，旺在四季月，动在辰成丑未，绝在酉寅巳。辰戌丑未月日时见之大吉。西寅巳月日时见之不吉。
4、白色气：白色主孝服。若润泽而得形相应（如金命得金形）吉也。显露不常者凶。旺在秋，动在巳酉丑，绝在寅午戌。
5、黑色气：黑色入七窍，号曰五岁绝。如水体均黑者吉，显露不常者凶。旺在冬，动在申子辰，绝在巳酉丑。
观相，首观其形（五行配五形）次观其色。若失之毫发，则有差谬。
（二）决病生死
病人眼有神气者生，气脱者死。天柱 （头）正目话在生，目抵项下者死。瘦而不枯瘁者生，肥而无血者死。有善容面色正者生，悲啼者死。舌濡唇者生，舌短缩者死。风（中风）而口噤者生，开口者死。
神光（指眼）上黄明者生，暗者死。黑气如散云者生，聚者死。黄红如浮云者生，黑气入耳者死。气宽而长者生，短气者死。语言响亮者生，短涩者死。人中润泽者生，干枯者死。有气有神者生，无气无神者死。
（三）病气定生死绝
1、五脏有五气，五气各有时，气克时者死。
（1）春三月，白气（惨白色）入口耳鼻者死。（2）夏三月，黑气入口耳鼻者死。（3）秋三月，赤气入口耳鼻者死。（4）冬三月，黄气（土黄无光泽）入口耳鼻者死。
2、病人有不常之变，为猝死之兆。
（1）脸常白忽黑，常黑忽白。（2）体常肥忽瘦，常瘦忽肥。（3）神常静忽恍惚似醉，色常清忽昏浊如暗者。（4）面色惨黄、惨白、惨黑、惨青皆为猝死之兆。
3、绝死之兆
（1）心绝：病人目冥妄视，舌卷缩者，即日死。（2）脾绝：面色惨黄，唇青短缩，不出旬日死。（3）肾绝：齿牙干焦，耳黑而聋者，不出旬日死。（4）肝绝：口不张不合，眼睛反恶者，不出旬日死。（5）肺绝：皮肤枯稿鼻黑孔露者，不出旬日死。（6）身绝：躯体发直干脆、不出半月死。（7）面色忽如马肝（黑紫色）不出三日死。（8）印堂年上（鼻之上端）黑气横生，命死之兆。
（四）以面色决疾病灾祸
1、满面黑色四起，主病死。2、满面白色无光，主哭丧。3、满面青色，主忧滞，深者主丧。4、满面黄色无光，主疾病。5、面如脂膏涂抹，主酒食伤身。6、眼流面视急者，主奸淫。7、面色焦如火，主破败。8、情状如醉如睡，主牢狱。9、面色昏暗如尘，主退散。10、笑语失节，主昏沉。
2022年8月
邓明成简介：
邓明成,男,汉族，1941 年出生，中国湖南双峰县人、物理学科教授，曾任北易学术顾问委员会副主任，湖南省炎黄文化研究会易学与科学专业委员会副理事长，中国金锁玉关堪舆研究院顾问。中国专业人才库全国国学专业人才考评专家委员会委员和专任教授，曲阜市孔子易学研究院周易风水委员会委员，华夏文化促进会特聘专家，中国未来研究会科技分会理事（任期2021-2025）。另外，被西部《科教兴国丛书编委会》等，评为《看中国 人才强国》大型文献特邀高级顾问。
在物理学科方面，著书多部，发表论文30余篇，获省部级教学研究成果奖多次，其中由本人编著的《新编大学物理学》（第一版和 第二版）由科学出版社出版，并为北京大学图书馆珍藏。论文《工科 物理概念结构体系现代化》获 2002 年“全国大学物理教学”优秀论文奖；《工科物理教学的现代化》，2001 年被中国物理学会评为优秀 论文。《物理演示实验室的建设、改革和开放》，1993 年获湖南省教 学成果一等奖；《突破编写面向 21 世纪工科物理教材难点的研究与实践》,获 1998 年教育部优秀成果一等奖；《大学物理课程与教学现 代化研究及实践》，2001 年获湖南省教学成果一等奖。
在易学研究方面，著书多部:《周易解说》(邓明成、邓泉洲编著，2014 年湖南大学出版社)；《易家预测精要》(近百万字，邓明成、邓岳相、邓泉洲、邓彪合著，待出版)，《建筑环境堪舆学》（邓明成、邓泉洲、邓岳相、邓彪合著，待出版)；另有《阴宅地理秘籍》、《中国相术》也正在编著中。在周易研究方面，在有权威性的书刊杂志上发表论文六篇:(1)《周易与当代科学》(《中华儿女》海外版，2014 年总第512 期); (2)《周易哲学观》(《中华儿女》海外版 2017 年,总第 615 期);(3)《易占中的天人合一观》(《流芳中国》2017 年总第十一 期，世界华人文化交流第一刊); 4)《决定命运的非命理因素》，(《追梦新时代》，中国新闻联合出版社，2020年8月);(5)《河图洛书和太 极图》(《伟大复兴,时代先锋》丛书，2016 年中国文化出版社)，(6)《乾坤 二卦，周易门户》(《看中国，人才强国》丛书，2016 年中国广播影视出 版社)。另有两篇论文《易经预测的基本原理》和《邵雍易数预测的基本原理》将在2021年内出版。
在堪舆研究方面，深得祖传之秘。在著名书刊杂志上已发表论文九篇。（1）《风水文化与环境择优》（《中外建筑》，2014 年,总第 158 期）;（2）《论风水文化对人的影响》（《现代学术研究杂志》, 2013 年，总第 42 期,美国教育出版社,香港教育出版社)并被评为优秀论文；（3）《堪舆学中的天人合一观》（《华夏英杰》丛书，2017年,中国图书和文化出版社）;（4）《堪舆中的阴阳五行说》（《新时代，新征程》，2017 年，中国广播影视出版社)；（5）《建筑环境择优基本原则》（第二作者）（《看 中国，人才强国》2016 年，中国广播影视出版社）；（6）《城镇选址规划基本法则》（《看中国，人才强国》，2017 年，中国广播影视出版 社）；（7）《堪舆学基本理论》（《中华崛起，人才强国》，2018年中国广播影视出版社）；（8）《堪舆源流》（《中华崛起，人才强国》，2019年，中国广播影视出版社）；（9）《玄空堪舆学的理论基础》（《中华崛起，人才强国》，2019年，中国广播影视出版社）。 2021年4 月
